Sanat İçin Yeni Bir Özgürlük
Viyana’da sokakta yürürken Ayrılık Binası’na rastladığınızı hayal edin. Tuhaflığı sizi muhtemelen olduğunuz yerde durduracaktır. Kesinlikle etrafındaki hiçbir şeye benzemiyor; ne okul, ne kilise, ne de hükümet binası. Parıldayan beyaz duvarları, pencerelerinin olmaması, yaldızlı yazıtları ve havada asılı duran tuhaf altın yaprak küresiyle, uzun zaman önce ortadan kaybolmuş gizemli, efsanevi bir halk tarafından inşa edilmiş bir tapınağa benziyor.
solda: Joseph Maria Olbrich, Ayrılık için yükseklik, 1898 (Ayrılık Arşivi); sağda: Joseph Maria Olbrich, Ayrılık parterre planı, 1898 (Ayrılık Arşivi)
Mimar Josef Maria Olbrich’in binası, kendisi için inşa edildiği grup olan Viyana Ayrılıkçıları’nın amacını mükemmel bir şekilde yansıtıyordu: kendilerini farklılaştırmak, şoke etmek ve hem son derece modern hem de insan doğası kadar eski, yeni bir güzellik biçimi ortaya koymak. “Kopmak” anlamına gelen Ayrılıkçı Grup, 1897 yılının Nisan ayında Avusturya Sanatçılar Birliği’ndeki bazı üyelerin hayal kırıklığıyla ayrılmasıyla kuruldu. Bu sanatçılar, mimarlar ve tasarımcılar, tarihselcilik (sanatta sürekli geçmişe gönderme), pozitivizm (rasyonel veya bilimsel olarak kanıtlanabilene odaklanma), gerçekçilik (gerçeklik yanılsaması yaratan sanata odaklanma) ve sanatın ticarileşmesi (sanatçıların daha asil bir çağrı yerine, yalnızca kâr için çalıştıkları fikri) gibi on dokuzuncu yüzyıl ideallerinden ve inançlarından bıkmışlardı.
“Der Zeit ihre Kunst/Der Kunst ihre Freiheit” (Her Çağın Sanatı/Sanatın Özgürlüğü), Josef Maria Olbrich, Secession Binası, Viyana 1897–98 (fotoğraf: HatschiKa , CC BY-SA 4.0)
Ayrılık, Avusturya Güzel Sanatlar Birliği’ni (Vereinigung Bildender Künstler Österreichs) ifade ediyordu. Ressam Gustav Klimt başkanlığa aday gösterilmişti ve ilk üyeler mimar Josef Hoffmann ve tasarımcı Kolomon Moser’di. Ayrılık’ın temel inancı kapının üzerinde altın rengiyle yazılıydı: “Der Zeit ihre Kunst/Der Kunst ihre Freiheit” (Her Çağın Kendi Sanatı/Sanatın Kendi Özgürlüğü). Bu toplanma çağrısıyla grup, her yeni neslin sanatçısının görevinin geçmişi sürekli geri dönüştürmek yerine, yaşadıkları anı ifade etmek için kendi dilini ve konularını bulmak olduğunu açıkça ortaya koydu. On dokuzuncu yüzyıl boyunca, Charles Garnier gibi mimarlar hem klasik hem de barok stillerden beslenen tarihselci binalar inşa etmişlerdi ; Ayrılık üyeleri bunu özünde sahtekârlık olarak görüyordu. Onlar için sanat, politikanın, ticaretin ve ideolojinin üstünde duruyordu.
Gustav Klimt, Beethoven Friz detayı, “Neşeye Övgü”, 1901, kazein, renk, altın varak, yarı değerli taş, sedef, alçı, kireç sıva üzerine kömür ve kurşun kalem, 215 x 481 cm (Secession Binası, Viyana)
Yeniyi Sergilemek
Olbrich’in Ayrılıkçı binası, Ekim 1898’de başlayan bu grubun tüm sergilerine ev sahipliği yaptı. Yüksek Rönesans veya klasisizm gibi on dokuzuncu yüzyılda yüceltilen dönemlere veya stillere atıfta bulunmak yerine, bina, arkaik Yunan stilleri (klasik dönem sanatının aksine) (iç mekanda Klimt’in Beethoven Frizinde benimsenen bir stil ) ve Antik Mısır gibi diğer Akdeniz medeniyetleri de dahil olmak üzere diğer stilleri çağrıştırıyor. Badana ile kaplanmış alçıdan yapılmış düz duvarlar, antik Asur ve Mısır saraylarının surlarını ve frizlerini hatırlatırken, Olbrich’in binasının tuhaf boyutları arasında pilonların (antik Mısır tapınaklarının giriş kapısı) uzaktan yankıları yer alıyor. Batı mimarisinin sütunlar, kemerler, eğimli çatılar gibi formlarına hiçbir yerde rastlanmıyor.
Dönemin birçok yorumcusu, tepedeki 3.000 altın yapraktan oluşan ve hem defne yaprağı taçlarını hem de antik Akdeniz’in ince dövülmüş altın takılarını anımsatan açık metal işçiliği küresini en tuhafı olarak değerlendirdi. Binanın tuhaflığı, zamanında “Mahti’nin mezarı” ve “Altın Lahana” gibi unutulmaz lakaplar kazanmasına neden oldu. Grubun coşkulu sloganının yanı sıra, binanın üzerinde grubun günlüğünün adı olan Ver Sacrum (Kutsal Kaynak) yazılıdır.
Tıpkı başlıkta olduğu gibi, kapının üzerinde asılı duran üç Yunan gorgon maskesi, arkaik Yunan sanat dünyasını çağrıştırıyor. Yaldızlı yapraklı stilize ağaçlar gibi süsleme unsurlarıyla sadeliğin oyunu, mimari, seramik, mücevher, resim ve grafik sanatları gibi alanlarda erken Ayrılık Dönemi sanatçılarının tarzının karakteristik bir özelliğidir.
XIV. sergi 1902, Max Klinger’in Beethoven heykelinin bulunduğu ana salon (fotoğraf: Secession Arşivi)
Binanın içinde yenilikçi mimari devam etti. Farklı türdeki çalışmalara yer açmak için hareketli duvarlarla tasarlanmış ilk sergi alanıydı. 1898’den başlayarak Ayrılıkçı Hareket, yalnızca Viyana’da değil, tüm Avrupa’da en yenilikçi sanat eserlerinin sergilendiği yıllık sergiler düzenledi. Sanatçıların, Onursal Ayrılıkçı Hareket üyeleri Fernand Khnopff , Edward Burne-Jones ve August Rodin gibi sanatçıların eserleri de dahil olmak üzere Avrupa avangardının tüm yelpazesini görebileceği Avusturya’daki tek mekanlardan biriydi . Klimt’e ek olarak, Hoffmann, Moser ve Otto Wagner gibi Ayrılıkçı sanatçılar , sanat ve mimaride Viyana Modernizminin kalbini oluşturacaktı. Belki de Ayrılıkçı Hareket sergilerinin en ünlüsü, 1902’de Alman besteci Beethoven’a adanan XIV. sergiydi.
Gustav Klimt, Beethoven Frizi , “Mutluluğa duyulan özlem şiirde son bulur” detayı, 1901, kazein, renk, altın varak, yarı değerli taş, sedef, alçı, kireç sıva üzerine kömür ve kurşun kalem, 215 x 516 cm (Secession Binası, Viyana)
Tüm bina, Max Klinger’in bir heykeli ve Klimt’in gizemli Beethoven Frizi’nin bir galerinin üst duvarlarına resmedilmesiyle, ona ithafen elden geçirildi. Eser, serginin açılışında Gustav Mahler tarafından çalınan Beethoven’ın Dokuzuncu Senfonisi’nden esinlenerek, besteci Richard Wagner’in birçok sanat formunun bir araya gelerek tek bir vizyonu ifade ettiği konseptinden esinlenerek, Gesamtkunstwerk , yani bütüncül bir sanat eseri yarattı.
Eski ile yeni arasında bir köprü
Ayrılıkçıların çalışmaları, biçimsel denemelerinde yenilikçi ve skandal niteliğindeydi; örneğin Moser’in 1899 tarihli Ver Sacrum kapağı için yaptığı tahta baskıda , doğallıktan uzak renkler, düzlük, yüzey tasarımı (yakından ilişkili Jugendstil’de olduğu gibi ) ve sadeleştirilmiş, cesur çizimler, hem zarif hem de güçlüydü. Ayrıca, yeni konuları ve modern yaşamı, Viyana toplumunun ağırbaşlı sakinleri için son derece şok edici bir şekilde ele alış biçimiyle de şok ediciydi; Gustav Klimt’in Umut I adlı eserinde , çıplak, hamile bir kadın, görünürde kasık kıllarıyla, ölüm ve çürüme sembolleriyle yan yana duruyordu.
Yirminci yüzyılın en büyük beyinlerinden bazıları (Sigmund Freud, Ludwig Wittgenstein ve Arnold Schoenberg dahil) şehirde çalışmalarına devam ederken, Viyana hâlâ onlarca yıl boyunca İmparator Franz Josef tarafından yönetilen geniş Avusturya-Macaristan İmparatorluğu’nun tacıydı.
Yazar Stephen Zweig, yirmi yaşındaki bir erkeğin elli yaşında hayatının nasıl olacağını tam olarak bileceğini belirterek bu kültürün muhafazakâr doğasını özetlemiştir. İmparatorluk ihtişamının, gösterişli valslerin ve dar korselerin bu katı dünyasında, Ayrılıkçılar açık cinsel arzu, psikolojik korkular ve hastalıklı fanteziler sergiliyorlardı. Örneğin, Ayrılıkçıların en yaygın motiflerinden biri, Klimt, Felicien Rops, Ferdinand Khnopff ve diğerlerinin eserlerinde hüküm süren ölümcül baştan çıkarıcı kadın figürü olan femme fatale’di.
Birçok yönden, Olbrich’in binası gibi, erken Ayrılık döneminde üretilen sanat, on dokuzuncu yüzyıl Akademik sanatı ile yirminci yüzyılda ortaya çıkacak olan soyutlama arasında bir köprüdür. Akademik sanat, on sekizinci yüzyıl sonu ve on dokuzuncu yüzyıl Avrupa sanat akademilerinde öğretilen, kökleri Yunan ve Roma’nın klasik sanatına dayanan üslup ve tarzı ifade eder. Akademilerde üretilen eserler, İngiliz Kraliyet Akademisi için resmedilen Frederic Leighton’ın Psyche Banyosu gibi , son derece tamamlanmış, natüralist ve büyük ölçüde idealize edilmişti. Erken Ayrılık döneminin baştan çıkarıcı, durgun figürleri, Akademik güzellik ideallerine geri döner, ancak Rönesans’tan aktarılan geleneksel, yanılsamalı dili terk etmeye başlar.
Ayrılıkçıların çalışmaları, yirminci yüzyılın ikinci on yılında ortaya çıkan Fütüristler veya Die Brücke gibi sanat hareketlerinin aksine, genellikle hâlâ on dokuzuncu yüzyılın güzellik ve sofistikelik fikirleriyle bağlantılıydı . Tüm tuhaflığına rağmen, Olbrich’in binası, Ayrılıkçıların sanatı gibi, sanayi, makine veya kitle kültürü dünyasına hiçbir gönderme yapmaz. Bağlantılı olduğu Art Nouveau ve Sembolizm gibi, özünde derin bir kaçışçıdır.
Ayrılıkçılığın kendisi bile fazlasıyla kısıtlayıcı çıktı ve 1905’te Klimt liderliğindeki, Moser ve Hoffmann’ın da aralarında bulunduğu bir grup (son ikisi 1903’te Wiener Werkstätte’yi veya Viyana Atölyeleri’ni kurmuştu) görsel ve dekoratif sanatların daha bütünsel bir şekilde iç içe geçmesini sağlamak amacıyla ayrıldı. Aynı zamanda, Broncia Koller-Pinell ve tasarımcı Fanny Harlfinger-Zakucka (tamamen erkeklerden oluşan gruba katılmaları engellendi) gibi bir grup kadın sanatçı, paralel yenilikler ve uygulamalar benimseyerek, başarıları yakın zamana kadar büyük ölçüde tarihe gömülmüş bir tür “Kadın Ayrılığı” oluşturdu. Güzel sanatlar ve dekoratif sanatlardaki çok yönlü başarıları ancak şimdi fark edilmeye başlandı ve Viyana’daki daha geniş sanatsal manzaraya dair anlayışımızı değiştirdi. [1]
Müttefik bombardımanında hasar gören ve geri çekilen Alman birlikleri tarafından ateşe verilen Ayrılık Binası, 1945 (Ayrım Arşivleri)
Tarihin akımları
Hem Ayrılıkçıların binası hem de sergileri, Anschluss’tan (Avusturya’nın 1938-1945 yılları arasında Üçüncü Reich’a ilhakı) sonra Nazi kültür ofislerinin kontrolü altındaydı. Şubat 1945’te, müttefiklerin attığı bir bomba binanın tam ortasına isabet ederek cam kubbeyi parçaladı ve yapının büyük bir bölümünü yok etti. Mevcut bina büyük ölçüde yeniden inşa edilmiştir. Ayrılıkçıların sanatın özgürlüğünü koruması yönündeki ateşli arzularına rağmen, tüm sanat eserleri gibi, eserleri de tarihin daha geniş akışlarından asla tamamen kopuk olamaz.
Kaynak: https://smarthistory.org


























2 Yorum
nural kozacı
Olbrich tasarım tarihinde kendine has üslubun başlangıç noktası. Bu naif tasarımların yolu, 20. yy sonunda terk edildi, teknoloji ise bunu körüklüyor. Böylesini bulmak zor.
Erdem Uzunoğlu
Ne kadar güzel çizgiler, insanın ruhunu okşayan tarz bu işte. Mimarlık denince ne anlaşılmalı diye sorulsa, “bunu anlamak lazım” derim.